Las iglesias en casas son bíblicas.

 

De hecho, durante los primeros años del cristianismo, eran la forma principal de reunión para los creyentes.

'IGLESIA EN CASA' O 'IGLESIA NORMAL'

“Por favor, no se conformen con nada menos que una iglesia bíblica normal en TODOS los aspectos”.

 

Un elemento de tal retorno a los principios bíblicos para la vida de la iglesia significa que las iglesias locales deben reunirse ordinariamente en los hogares de acuerdo con las Escrituras – (Hechos 5:42, 8:3, Rom. 16:5, 1 Cor. 1:11, 16:19, Col. 4:15, Fil. v2). 

Por supuesto, esto no es un fenómeno nuevo en ninguna época desde Pentecostés. 

Sabemos por varias fuentes reunidas en los registros de la historia de la iglesia que siempre ha habido iglesias que (por cualquier motivo) han hecho de la humilde casa allí un lugar para reunirse con los santos.

Las Escrituras no abordan el tema de las iglesias que comienzan a abandonar la práctica de reunirse en hogares y se embarcan en proyectos de construcción especiales. 

Tal fenómeno comenzo a ocurrir sólo después de la partida de los apóstoles originales. 

Evidencia bíblica de iglesias en casas:

• Hechos: Se menciona que los cristianos se reúnen en casas en Hechos 1:13, 2:2, 46, 12:12.
• Romanos: Pablo menciona iglesias en casas en Romanos 16:5, 14, 23.
• 1 Corintios: Se menciona que la iglesia de Corinto se reúne en la casa de Gayo en 1 Corintios 1:14.

Ventajas de las iglesias en casas:

• Fomentan la comunidad y el compañerismo.
• Permiten una participación más activa de todos los miembros.
• Son más accesibles para personas con discapacidades o que viven en zonas rurales.
• Pueden ser más adaptables a diferentes culturas y contextos.

Desde el principio, los seguidores de Jesús se reunieron, comieron, oraron y adoraron en los hogares. 

No fue hasta alrededor del año 240 que se reservaron edificios específicamente para el uso de congregaciones de adoración.

Los cristianos comenzaron a construir edificios más grandes específicamente para uso de la iglesia en los siglos III y IV. 

Cuando el emperador romano Constantino declaró el cristianismo como religión oficial de su imperio, el auge de la construcción comenzó en serio.

"El hogar es, sin duda, el lugar previsto por Dios para que su pueblo se reúna."

Una reunión de la iglesia no es un asunto "público" sino "familiar".

 

Pero cabe destacar:

• Reunirse en una casa no significa automáticamente que una iglesia sea bíblica.
• Es posible que un grupo de cristianos que se reúne en una casa se aleje más de los propósitos de Dios que un grupo que se reúne en un edificio público.
• También hay que tener en cuenta que muchos grupos religiosos no cristianos se reúnen en casas.

Sin embargo, esto no debería disuadir a nadie de seguir el modelo bíblico de iglesia en casa.

Cualquier cristiano maduro debería poder reconocer que las falsificaciones de las obras de Dios siempre existen.

• También hay que reconocer que los grupos que se reúnen en edificios públicos también pueden ser llamadas y consideradas iglesias aunque se desvíen del modelo bíblico.

En resumen, "iglesia en casa" no es sinónimo de "iglesia bíblica".

Es importante evaluar cada iglesia, independientemente de su lugar de reunión, para ver si se ajusta al modelo bíblico.

En primer lugar, cabe destacar que la Biblia no emplea el término "iglesia en casa".

Las Escrituras simplemente se refieren a "iglesias" a personas sin distinción de su ubicación física.

El modelo bíblico de las iglesias en casas se basa en el patrón del Nuevo Testamento, donde los primeros cristianos se reunían en hogares privados para adoración, enseñanza, comunión y oración.

Este modelo refleja una simplicidad y una intimidad en la práctica de la fe, centrada en las relaciones personales y la comunidad, en contraposición a los edificios de iglesias institucionalizadas y las prácticas formales que se desarrollaron más tarde en la historia de la iglesia.

El término “iglesia” se traduce del griego “ἐκκλησία” (ekklesia), que literalmente significa “llamados fuera” y se refería a una asamblea o reunión de ciudadanos (podían reunirse en cualquier lugar, pero lo hacían en casa salvo excepciones, como una posada, un lugar público, una prisión).

En el contexto bíblico, se aplica a los creyentes en Cristo reunidos para adorar y aprender.

Las iglesias primitivas, se reunían en casas, pero no se consideraban a sí mismas como un tipo particular o especial o diferente de iglesia porque eran las primeras iglesias, quien es diferente particular y especial es todo y todos los que no siguen este modelo.

Desde una perspectiva técnica, la denominación "iglesia en casa" puede resultar imprecisa y susceptible de generar confusiones.

Sin embargo, no existe una base bíblica que sustente tal distinción.

La frase puede implicar erróneamente que las iglesias que se reúnen en casas poseen características distintivas o prácticas particulares que las diferencian de las demás iglesias, y esto solo es cierto alreves, las que no siguen este modelo apostolico, son las que tienen practicas particulares que las diferencian de las iglesias biblicas.

Su lugar normal de reunión eran los hogares de los creyentes, pero nunca hubo necesidad de referirse a ellos como 'iglesias en casas' como si hubiera algo especial en el hecho de que usaran sus hogares. 

No había nada "especial", en el sentido de distinto, en absoluto en las iglesias que se reunían en casas.

La iglesia en casa refleja el concepto bíblico de “oikos”, término griego que se traduce como “casa” o “familia”.

El “oikos” en el contexto bíblico extendía su significado más allá de la estructura física para incluir a todos los miembros de la familia, incluidos los esclavos y a veces incluso a los amigos cercanos.

La iglesia en casa funcionaba como un oikos espiritual, donde los límites familiares se ampliaban para incluir a los miembros de la comunidad de fe.

La frase “mi casa y yo serviremos a Jehová”, extraída de Josué 24:15, y la afirmación de Jesús en Lucas 19:9, “hoy ha llegado la salvación a esta casa”, reflejan el principio bíblico de que la fe y la adoración son experiencias que involucran no solo al individuo sino también al contexto familiar y comunitario, especialmente en el ámbito del hogar.

La inclusión de toda la familia en la experiencia de fe y salvación refleja el entendimiento bíblico de que la relación con Dios impacta y redefine todas las relaciones humanas.
Esto se ve reforzado por el patrón del Nuevo Testamento de iglesias en casas, donde la adoración y la comunidad se construyen en torno a relaciones familiares y de amistad, reafirmando el hogar como el lugar central para la fe cristiana.

En el Mal llamado Antiguo Testamento, el templo en Jerusalén ocupaba un lugar central en la práctica religiosa judía, considerado como la morada de Dios en la tierra.
Sin embargo, con la venida de Jesucristo, el Pacto Renovado reinterpreta y expande la noción de “templo” más allá de una construcción física.

Jesús mismo habla de su cuerpo como un templo (Juan 2:19-21), y después de su resurrección, los apóstoles enseñan que los creyentes son el templo del Espíritu Santo (1 Corintios 3:16; 6:19).

Este cambio refleja la enseñanza de Jesús de que el verdadero adorador adorará al Padre “en espíritu y en verdad” (Juan 4:23-24), indicando que la ubicación física ya no es lo que define la verdadera adoración.

La destrucción del templo en Jerusalén en el año 70 d.C., predicha por Jesús (Mateo 24:1-2), simboliza además la conclusión de la antigua manera de adoración centrada en un lugar específico.

Por supuesto, me doy cuenta de que ahora no es una práctica común reunirse en los hogares y por eso podemos sentir la necesidad de aclarar nuestra situación de alguna manera.

Sin embargo, darnos nombres distintos, ya sea como individuos o como iglesias, invariablemente nos conducirá a una mentalidad denominacional.

Y NO SOMOS DENOMINACIONALES, somos una iglesia igual que las de los primeros cristianos, que permanece en las enseñanzas de Jesús y los apóstoles.

La afirmación de que Dios no habita en templos hechos por manos humanas se encuentra claramente expresada en Hechos 17:24, donde Pablo, hablando en el Areópago, declara: “El Dios que hizo el mundo y todas las cosas que en él hay, siendo Señor del cielo y de la tierra, no habita en templos hechos por manos.”

Esto subraya la idea de que la presencia de Dios no está confinada a lugares físicos, sino que habita entre su pueblo reunido en su nombre, independientemente del lugar.

Esta comprensión lleva a la conclusión de que el modelo bíblico de la Iglesia no está atado a la construcción de templos como lugares específicos de adoración.

En cambio, enfatiza la reunión de los creyentes como el verdadero templo de Dios, donde Él reside y se manifiesta a través del Espíritu Santo.

Este enfoque permite una práctica de la fe que es accesible en cualquier lugar y momento, reflejando la omnipresencia de Dios y su deseo de habitar entre su pueblo de manera directa y personal.

Por favor, no se conforme con nada menos que una iglesia normal, bíblica y escritural en TODOS los aspectos no solo donde se reunen sino como lo hacen .